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简论科学发展观的无产阶级功利主义特质
来源:互联网 sk001 | 赖井洋
【分  类】 政治与法律法学
【关 键 词】 科学发展观     功利主义     动机     效果
【来  源】 互联网
【收  录】 中文学术期刊网
正文:

  摘 要: 科学发展观是无产阶级的功利主义,它以马克思主义人性论为基础,强调“把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点”,坚持“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”和“保障人民各项权益,走共同富裕道路,促进人的全面发展”,强调了人民利益的崇高性、全面性,是对传统的义利观的提升,体现了辩证唯物主义的动机论与效果论的统一。

  关键词: 科学发展观 功利主义 动机 效果

  科学发展观是不是功利主义?回答是肯定的。毛泽东指出:“世界上没有什么超功利主义,在阶级社会里,不是这一阶级的功利主义,就是那一阶级的功利主义。”[1] P864然而,科学发展观不是一般的功利主义,它与封建主义的、资产阶级的功利主义更有本质上的区别,科学发展观是无产阶级的革命功利主义。

  无产阶级的革命功利主义是“为人民谋取最大利益”的功利主义。科学发展观的要义、核心、原则和方法都告诉我们,它强调我们的“一切奋斗和工作都是为了造福人民”,并“始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点”,要“保障人民各项权益,走共同富裕道路,促进人的全面发展,”[2]这种思想深刻表明“我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的,所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者,而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”[1] 这就充分凸显了无产阶级的革命功利主义的特质。

  一、科学发展观以“以人为本”为核心,强调“人的全面发展”,这是在社会主义社会的、现实的社会关系中把握人的本质,坚持了以马克思主义人性论为基础的无产阶级的革命功利主义的根本出发点

  科学发展观的核心是“以人为本”。“以人为本”的“人”不是抽象的人,而是处在社会主义现实关系中的人,是广大的人民群众。人是马克思主义的出发点,“我们的出发点是从事实际活动的人。”[3]P30科学发展观是马克思主义在中国发展的新成果,它的“以人为本”,就是以现实的人民利益为本,以人民的全面发展为本,人民是我们社会建设的主体,因此,“要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点,尊重人民主体地位,发挥人民首创精神,保障人民各项权益,走共同富裕道路,促进人的全面发展,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”[2]这种“保障人民各项权益”、“尊重人民主体地位”、“促进人的全面发展”的思想深刻地把

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  作者简介:赖井洋(1964----),男,汉族,广东韶关学院政治与公共事务管理学院副教授,主要从事哲学与思想政治教育学的教学与研究。

  握了马克思主义人性论。

  马克思主义人性论认为,人不仅具有自然性,而且具有社会性和历史主体性。就人的自然性而言,“人直接地是自然存在物。”[4]有满足本能的自然性需要,这是人作为生命体的基本属性。但人之所以为人,是因为人具有一般自然存在物所没有的社会性,马克思指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”[5]人在自己创造的社会关系中所表现出来的属性就是人性。人在生产关系中所获得的规定性构成人的最基本的社会规定性,构成人性的基础,这种人性因社会的具体性而具有具体性。马克思指出“一当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候(这一步是由他们的肉体组织所决定的),他们就开始把自己和动物区别开来。人们生产他们所必需的生活资料,同时也就间接地生产着他们的物质生活本身,”[5]因此,社会就是人的本质在历史活动中的对象化,社会总是反映着人的本质的,反之,亦然。以至于马克思说:“人即使不像亚里士多德所说的那样,天生是政治动物,无论如何也天生是社会动物。”[6]只有在一定的社会生产关系中才能把握人的本质。同时,人还具有历史主体性。人的主体性就是在人活动中表现出来的自觉的特征,现实的人总是处在特定的社会关系中,同时又是这种社会关系的承担者,这是人与动物最终区别的关键所在,也是人作为人存在的标志与根据。恩格斯明确地指出:“动物的正常生存,是由它们当时所居住的和所适应的环境造成的;人的生存条件,并不是他—从狭义的动物中分化出来就现成具有的;这些条件只是通过以后的历史的发展才能造成。人是唯一能够由于劳动而摆脱纯粹的动物状态的动物—— 他的正常状态是和他的意识相适应的而且是要由他自己创造出来的。”[7]而且,人的发展是历史的,经历“人的依赖关系是最初的社会形态”,“以物的依赖性为基础的人的独立性”,“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础之上的自由个性。”[8] P104这时,人性才能充分表现出自由自觉的特性,才能实现人类从必然王国向自由王国的飞跃,正如《共产党宣言》中所讲的:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[9]当然,处在不同历史形态的社会关系中的人具有不同的人性。把人性看成永恒不变的东西,是一种抽象的人性论。

  “关于现实的人及其历史发展的科学”[10]P241是马克思主义唯物史观的核心内容。马克思主义关于人的最终理想,是为了实现人的全面发展的思想,它已内化在马克思主义中国化的新成果——科学发展观之中。因此,我们认为科学发展观是无产阶级的革命功利主义,在于科学发展观以马克思主义人性论为基础,科学地认识和把握了处在社会主义社会关系和生产关系中的人的本质。坚持科学发展,其目的就是要解决人民日益增长的物质文化生活需要与落后的社会生产之间的矛盾,发展生产,为人民谋取最大的利益,从而给广大人民群众提供更多、更好的物质生活和精神生活条件,让人民群众能够共享经济社会发展的成果,从而促进他们的全面发展,这才是科学发展的真正价值所在,体现了无产阶级的革命功利主义的要求。

  二、科学发展观中“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”的思想,体现了辩证唯物主义的动机和效果相统一的根本原则

  科学发展观的第一要义是发展,而且必须是科学发展。那么,为什么发展?依靠谁去发展?为谁发展呢?科学发展观明确地指出:“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”,这是对马克思主义人性论和无产阶级功利主义的张扬。

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